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  • 僧人书法家的成就

    有功绩，“后世所传水字八法，自崔张钟王传授，所用流于万字，智永益发其旨趣，授于虞世南”。“永字八法”自智永的整理和推介后便被书法界广泛地认同和接受，据说，当时向智永求字的人络绎不绝，竟把木制的门槛都有...理论家，他喜欢论书，所著《论书》中提出了“凡书通即变”的著名观点，以为“变”是书家成功的关键，他说：“凡书通即变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师、褚遂良、颜真卿、虞世南等，并得书中法，后皆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15154956098.html

  • 四相是什么？

    、灭灭四者，称为随相、小相。相对于此，生、住、异、灭则称本相、大相。盖有为法之生成，必须具有九法，即法之自体，及四本相、四随相，此九法同时俱起，缺一不可。其中，四本相之作用，各涉于除本身外之八法；而四...四相是什么？　　四相 　　修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相。 　　道家亦有，分别为太阴、太阳、少阴、少阳。又叫四象。 　　(一)指显示...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171059550.html

  • 论佛教根本思想——缘起性空

    相待假名安立的呢？大是依小而安立，小是依大而成就，若离开了大则小不成，若离开了小则大无法安立，方圆等亦复如是。又如“生灭、断常、一一异、来去”八法，涵概了宇宙万法，即宇宙万法即不出这八法的范围。“生灭”...于灭而安立，灭依生而成就。《中论》在“生”等八法前一一加个“不”字，即否定生等八法有自性，说明其性不本空，只是缘起相待的假名，根本没有实在的生来灭断常等之体可得。可见宇宙万法都是缘起的现象，都是如幻如...

    能开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17121062600.html

  • 必须明信因果方有道

    ，故当发心出离。　　出离是因明信因果之理后，而对六道此等如幻之梦境不再执著，产生厌离轮回之心，随即发心要出离此六道。　　坚守是于其出离心行之后，坚守正法所示，万事不离善行，不做恶为，绝不堕落于世间八法...诸佛菩萨无二无别的证境具足诚信。　　因此，“懂得”因果绝不等于可以依因果义理来帮助自己。“懂得”因果的人，他们也绝不是明信因果的人。密勒日巴大师曾经讲道：一切法的根本就是相信因果，努力以善去恶，这是学...

    王 啊 梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281663868.html

  • 《大乘百法明门论》简介

    一切法的部分，分五大类，共有百法：第一类心，有八法。第二类心所有，有五十一法，又分为六位：（1）遍行有五法，（2）别境有五法，（3）善有十一法，（4）烦恼有六法，（5）随烦恼有二十法，（6） 不定有四...论文讲得非常清楚，它说：一切最胜故（心），与此相应故（心所有），二所现影故（色），三分位差别故（心不相应行），四所显示故（无为）。这是说在有为法中，心法最为殊胜，所以首先提出。其次说心所与八识常相适应；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014665083.html

  • 对经书亵渎不敬 会迅速折耗福报

    生世，那么此生就会如同旁生一般，只是为追求现世八法而虚度人生，造集无量罪业，完全是无意义的人生，所以佛经对我们恩德极大。 通过佛经，我们才能明了四谛十二缘起、世间与出世间的因果规律，由此方能发起出离心...为有佛，若尊重弟子。”又说：“在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处……须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”佛也...

    佚名

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  • 莲池大师的净土思想

    起信论所说直心等的三心、往生论所说清净等的三心，乃至华严经的十心,宝积经的十心，也无不具于这个一心之中。还有净名经所说的八法，德云比丘所说的二十一种念佛门，也不外此理之一心。 此在菩萨名为念佛三昧，在...

    佚名

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  • 原始佛教的受戒程序——僧尼受戒制度古今谈（二）

    能证初果到四果——阿罗汉，佛说是可以的。阿难就请佛准女众出家，因为不出家就不能得究竟解脱(四果)。阿难一再的请求，释尊实有不得不允许女众出家受戒权宜。于是提出八不可过法(八敬法)告阿难：“今为女子制八...于戒，应从众中得摩那？。六、尼半月内当于僧中求教授人。七、不应在无比丘处夏安居。八、夏讫当诣僧中求自恣人。如此八法，应尊重恭敬赞叹，尽形寿不应违。”阿难将释尊之语告知了摩诃波阇波提及五百舍夷女，她们都...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06434090761.html

  • 三种受构成烦恼和痛苦之因的道理及对治方法

    因上烦恼作用的差别，而导致果的差别。以贪所摄可以造集有漏善业和有漏恶业，所以分别感得善恶趣的苦。比如，若贪求后世的人天异熟而作布施、持戒等，以此贪爱会引生后世在善趣中受生、死亡等苦果；若贪求现世八法而...现法起忧戚等，于后法中感恶趣苦。痴于前二所感二苦随逐不舍。 　其中以贪欲三门造作有漏业，能感得将来在五趣中受生等众多苦恼。以嗔心能感得在此生中心生忧恼、口中愁叹，由此因缘造作三门恶行，在来世中感受恶...

    益西彭措堪布 讲授

    |烦恼|三苦|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09311394603.html

  • 问：释迦牟尼的十大弟子都有谁？

    核桃的境界。正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来，他还悟出证道的方法，他认为：道是从少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论八法而得到的。 迦旃延 ...阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗。大迦叶是十大弟子之首。梵文：Kasyapa，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。「头陀」是...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513994732.html
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